Arquitecto e historiador del arte español. Estudió en la Escuela Superior de Arquitectura de Madrid, de la que posteriormente fue profesor. En el año 1909 publicó su primera obra importante y fundamental, titulada Arquitectura cristiana española, una obra de referencia, aunque, técnicamente hablando, tuvo múltiples errores e imperfecciones, tanto en la filiación de muchos monumentos como en lo defectuoso de no pocos planos.
En el año 1914 obtuvo el premio del concurso convocado por el Círculo de Bellas Artes de Madrid, con la obra La casa antigua española, que respondía a sus ideas sobre la vuelta a una arquitectura basada en nuestra tradición, tal y como el autor venía manifestando en un ciclo de conferencias. Lampérez y Romea llegó a la conclusión de que el único camino que podía seguirse en arquitectura era adoptar los estilos tradicionales, ya que para él la tradición significaba depuración durante siglos y siglos de ciertos principios que no cambian: el país, el clima o la idiosincrasia de la raza.
También fue importante su labor como restaurador y conservador de monumentos, en especial la catedral de Cuenca. Su producción literaria fue enorme; destacan los títulos Arquitectura civil entre los siglos I al XVIII (Madrid, 1922), Los grandes monasterios españoles (Madrid, 1920), Historia de la arquitectura cristiana (Madrid, 1935)
(Jessen, 1856 - Leipzig, 1915) Historiador alemán. Estudió en esta última ciudad, en Gotinga y en Munich; experimentó la influencia de Roscher y se familiarizó, junto a la "joven escuela histórica" de "National-ökonomie", con los métodos de las ciencias naturales y económicas.
De su experiencia critica original le quedó la facultad de utilizar, aun cuando de una manera a veces discutible, un material considerable; así lo demostraron primeramente sus Aportaciones a la historia económica francesa del siglo XI (1879), obra desarrollada luego en francés en Études sur l´état économique de la France pendant la première partie du Moyen Âge (1889), y, más tarde, los cuatro tomos de Vida económica alemana en la Edad Media (1885-86).
A la historia del arte consagró Ornamentación de la inicial desde el siglo VIII al XIII (1822). Graduado en Historia en Bonn, inició la actuación universitaria; fue primero profesor extraordinario (1885) y luego catedrático en Marburgo (1890) y Leipzig (1891). La cultura del Renacimiento, de Burckhardt, fortaleció posiblemente en Lamprecht, siquiera de una manera externa, el interés por una exposición histórica uniforme de las diversas manifestaciones humanas en cuanto historia de la civilización.
Su Historia de Alemania (1891-1909), que comprende doce tomos, resultó, en su tendencia a describir el desarrollo de la vida y del alma popular alemanas en sus aspectos materiales y espirituales, el ejemplo más significativo de la historiografía positivista en Alemania. El autor creyó haber fundado un "método superior" para la determinación de la "causa motriz" de la historia y las "leyes" de su evolución, y lo desarrolló en una verdadera filosofía a través de obras autónomas que le sitúan junto al pensamiento de Comte, Spencer, etc.
Colocó en la base de manifestaciones paralelas materiales y espirituales un "ritmo histórico" fundado en el mecanismo del alma colectiva y regulador del desarrollo de la humanidad en fases determinantes en las cuales correspondería a cada cultura una disposición psíquica de la colectividad (diapasón). Lamprecht ha sido llamado el Taine alemán. Sin embargo, carece del estilo diáfano del francés y, además, se distinguió de él por la mayor complejidad de su formación.
Pensador y trabajador inquieto, suscitó las polémicas más famosas del período de la "lucha de métodos": con Schäfer, por ejemplo, y con Meinecke. Indudablemente, fue Lamprecht una de las más vigorosas y enérgicas, siquiera también discutibles, personalidades del período guillermino