Pintor italiano. En su formación, vinculada aún al gusto del gótico tardío del Trecento, fue fundamental la personalidad de Ghiberti; posteriormente, fue receptivo a las revolucionarias teorías sobre la perspectiva del nuevo siglo, a las que se aproximó estimulado por Masaccio, que colaboró con él en algunas obras importantes. La producción toscana del artista anterior a 1425, ya que poco se conoce del mismo antes de esa fecha, está representada por la Virgen con el niño, la Virgen, Santa Ana y los frescos de la capilla Brancacci en la iglesia del Carmen de Florencia; posteriormente fue llamado a la corte húngara. Entre 1425 y 1428 trabajó en Roma en el políptico La Virgen de la nieve, los frescos con Escenas de la vida de la santa y de San Ambrosio y Crucifixión de la capilla de Santa Catalina en San Clemente. En 1435 decoró la cúpula de la colegiata de Castiglione Olona (cerca de Varese) con Escenas de la vida de la Virgen y una capilla del cardenal Branda Castiglioni con Escenas de la vida del Bautista, en las que añadió a su obra una nueva inspiración luminosa
(Barcelona, 1918) Teólogo español conocido por sus estudios sobre teología, filosofía, hermeneútica y religiones comparadas. Realizó su formación a caballo entre la India (Universidad Hindú de Benarés) y los Estados Unidos de América, donde estudió en universidades tan prestigiosas como la de Harvard. Desde un punto de vista absolutamente globalizador, ha pretendido siempre poner en conexión el pensamiento cristiano y el hinduista para demostrar su teoría de que Dios y el hombre no pueden ser comprendidos el uno sin el otro, y que Cristo o Isvara es el punto de unión de las tres realidades; pensamiento que ha sido aplicado a diferentes campos, tales como la teología de la universalización, la teología cristiana, la teología trinitaria, la espiritualidad comparada y la futurología. Sin embargo, es más conocido por sus traducciones al inglés (autorizadas por la Academia Himalaya) de los vedas, antiquísimos escritos que los hindúes consideran la revelación directa de Dios. Entre las numerosas obras que ha escrito, se encuentran El Cristo desconocido del hinduismo (1964), Cristianismo y religiones del mundo (1969), El diálogo intrarreligioso (1978), Mito, fe y hermeneútica (1978), La experiencia védica (1979) y De la alienación a la relación armoniosa